La Primera Dama se cree dueña de San Juan

No la conozco ni quiero conocerla. Alguien me la describió hace poco como una “air head” (que en español sería “cabeza hueca”) y me relató dos anécdotas recientes de ella que me confirmaron su apreciación. No las repito para no revelar mi fuente. Pero lo que ha hecho en los jardines de Casa Blanca –la casa de Juan Ponce de León en San Juan-son prueba fehaciente de su ignorancia y cabeza llena de humo porque es “la Primera Dama”. Como si ese fuera el patio de su casa privada, le dio por destruir el único oasis de vegetación en el Viejo San Juan.

Una sanjuanera y poeta describe el desastre hoy en una columna titulada “Jardín tomado” que da ganas de llorar de rabia. Dice Vanessa Droz:

En la ciudad murada los rumores corren y se dice que los coquíes dejaron de cantar por tres días -como presagio bíblico del impacto en el ecosistema que era el jardín-, que las antiquísimas veredas han sido violentadas, que la tierra ha sido movida sin la presencia de un arqueólogo, que la Primera Dama quiere plantar grama allí donde antes había esa desmesurada exuberancia verde que define al jardín tropical. En la prensa se ha dicho que los árboles que no son nativos serán eliminados como parte de una extraña xenofobia vegetal y que el nuevo diseño paisajista lo harán estudiantes de escuelas públicas -según Héctor Sánchez, funcionario del DRNA- y (¿al mismo tiempo?) una agrónoma y una arquitecta, según la Primera Dama.
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Nadie, excepto quienes están interviniendo los jardines, ha podido entrar para confirmar los temores. Desde las casas aledañas, la vista se extiende sobre la tierra rasa y desolada que antes cubrían infinidad de arbustos y árboles. La ausencia de estos deja sin hábitat a la fauna del lugar -que incluye algunas especies en peligro de extinción-, empobrece el aire del sector y hará difícil la tolerancia a los huracanes.

Ante una pareja que parece que se asemeja en el odio a la naturaleza tropical de nuestra isla porque prefieren lo que dejaron en Virginia, no nos queda más que rezar porque Fortuño renuncie y se vayan ambos a hacerle campaña al Partido Republicano que tanto aman con la esperanza de que lo incluyan en la lista de candidatos a la vice-presidencia.
Good riddance!

Mensaje a los miembros del Task Force de Casa Blanca para que entiendan la mentalidad colonizada que han fomentado y no sigan "blaming the victim"

A ver si los visitantes de Casa Blanca entienden lo que su gran nación nos ha hecho a los boricuas en estos 112 años le pedí permiso al escultor José Buscaglia para publicar un texto que acabo de recibir que explica muy bien la mentalidad colonial. La ilustración es un dibujo suyo a tinta sobre cartulina titulado "¡Qué rico el mantengo!" A continuación su mensaje a varios amigos:

Estimados amigos:

Me preguntaba en estos día en una entrevista radial el amigo Roberto Ramos Perea porqué yo entendía que se habían ubicado las estatuas de los presidentes frente al capitolio. Para hacer sucinta la respuesta, como requería la naturaleza del programa, le indique que dichas figuras cumplían para los que las encomendaron un escapulario o un detente mágico que los protegía del miedo a perder el destete material y psicológico que los ata a la nación estadounidense. Cabe ampliar esta interpretación.

El siquiatra existencialista oriundo de La Martinica, Franz Fanon, diagnostica hábilmente la sicopatología del colonizado en sus obras “ Pieles Negras, Máscaras Blancas” ‘52 y en “ Los Condenados de la Tierra” ’61. En ellas analiza la internalización del complejo de inferioridad del ser colonizado. El problema con su propia identidad que experimenta el ser colonizado le obliga a tratar de escapar de ese estadio neurótico apropiándose de la identidad del otro. Más claramente no lo pudo haber expresado nuestro Secretario de Estado al afirmar en los actos de inauguración del paseo presidencial que, “ No es que nosotros pertenezcamos a los americanos, es que los norteamericanos nos pertenecen a nosotros.”

La literatura de la problemática social, económica y sicológica referente a estos temas es muy amplia, Cabe destacar, entre otros, a Jamaica Kincaid, oriunda de Antigua y autora de “On Seeing England for the First Time” ’91, así como la obra analítica de Erich Fromm y Edward W. Said. Sin embargo, en lo que respecta a la relación entre la cultura de la dependencia y en miedo a la libertad, Dostoevsky lo expone magistralmente en el relato que Ivan Karamazov le hace a su hermano Alyosha en “Los Hermanos Karamazov”(libro 5to, parte 5ta). Haciendo referencia a la primera tentación en el desierto, el demonio le indica a Cristo que convierta las piedras en pan, y “la humanidad vendrá arrastrándose hacia ti como rebaños obedientes, siempre templando de miedo de que tu le retires tu mano y detengas el suministro de pan….Traerán su libertad y la depositarán gustosamente a tus pies, diciendo, Esclavízanos, pero danos de comer.”

Dada nuestra condición como el pueblo colonizado más antiguo del mundo contemporáneo, el análisis de los estudios pertinentes a nuestra singular condición socio-política deberían ser tema obligatorio a distintos niveles en nuestro sistema de educación pública. Cómo va el puertorriqueño a entender su conducta colectiva sin un análisis de los factores fundamentales que determinan la naturaleza del cuerpo social al que pertenece. Más aún, cómo podrá liberarse de sus ataduras y sus limitaciones.

Los estados extremos de dependencia afectan negativamente el desarrollo afectivo y cognoscitivo del individuo, particularmente el ejercicio del pensamiento crítico y autónomo. La dependencia se nutre de la complacencia pasiva del sujeto. El subsidio material, ante la docilidad del individuo, se traduce en subsidio mental y sicológico. La mano del que recibe siempre está por debajo del que la controla con su dádiva. Ante el temor de perder el “privilegio” de recibir, el colonizado usa como estrategia la de complacer al amo imitando su manera de ser y reiterando su condición de súbdito suprimiendo su propio ego para existir como un apéndice del otro.